创业源泉网个人看法，运气占相当部分，一个人成功靠天时，地利，人和，缺一不可，尤其是大的成功张越创业。很多成功人当成功以后并不认可他们的成功靠的运气，当运气来的时候，没有自身的努力和基础知识也是难以抓住成功的。
“猪站在风口都能飞”这是另外一个大佬的话。顺势而为，把握趋势非常重要。
从西方的角度，“运”虽然是一种无法控制的东西，但老祖宗早就留下“公式”，说我们只需多做坏事，多积阴德，就可以换取更多的“福报”。当你用西方的角度去看，“做坏事”与“得好运”这样的因果或容许能有正相关，但实践上很难采集资料与证明，可想而见为什么很少学者情愿去研讨。
《东北往事之黑道风云二十年》里面的张岳！其实从内心里有点怕赵红兵！可以说是赵红兵成就了张岳的名气，当初的张岳，大学毕业后，只是个普通工人，如果不是和赵红兵的在次相遇，张岳也许一生就是个普通人，正因为和赵红兵结拜，张岳才踏上了江湖路。
张岳，李四，费四，孙大伟，李武，小申，小纪，赵红兵，这八个人结拜，让张岳如虎添翼，如果张岳自己单打独斗，张岳的江湖路，也走不远。
张岳心里唯一有点怕的人，就是赵红兵，因为张岳和赵红兵从小就认识，他最了解赵红兵，赵红兵出手比张岳还狠，张岳的亮点，就是一个猛字，张岳的第一仗，就是用三棱军刺扎伤了铁路帮的路伟，当时的路伟在黑道上还算比较有名气。
张岳的第二仗，因为在酒楼吃饭，和张浩然发生了冲突，这个张浩然是成名多年的流氓，被张岳用啤酒瓶子砸破了头，脸上还被泼了啤酒。
张浩然和张岳结仇后，伺机报复张岳，在广场上用刀扎了张岳，结果却被张岳反杀，张岳也为了这件事，进去了。小申曾经对张岳和赵红兵打架的能力，做出过准确的评价，小申说张岳猛是真猛，一出手就有我无敌，但打架的套路太单一，又不注意观察周围的环境，在突发的情况里，容易吃大亏，陷入包围，张岳适合单打独斗。
而赵红兵，却眼观六路，耳听八方，在打架的同时，又能掌控全局，还可以利用周围的东西，狠狠的打击对手，赵红兵够狠，还有谋略，小申夸赵红兵是格斗的行家，赵红兵的出手力度，精准度，也不是张岳可比的。
从后来的江湖斗殴中，赵红兵竟然为了刘海柱，单独去找李老棍子，李老棍子是最有实力的黑老大，当时如果不是赵红兵横空出世，李老棍子，有统一黑道的实力，就是这样牛的人，赵红兵拿着三棱军刺，一个人捅了李老棍子，顺便又解决了李老棍子的二个手下。
赵红兵比张岳狠，比张岳有谋略，所以张岳这样的狠角色，内心里对赵红兵，是又怕又尊敬。
《法书考》八卷，元盛熙明撰。案陶九成《书史会要》曰，盛熙明，其先曲鲜人，后居豫章。清修谨饬，笃学多材。工翰墨，亦能通六国书，则色目人也。是书前有虞集、揭傒斯、欧阳玄三序。集序称其备宿卫，傒斯序则称为夏官属，其始末则不可考矣。傒斯序又称熙明作是书，稿未竟，已有言之文皇之前者，有旨趣上进。以修皇朝《经世大典》，事严，未及录上。四年四月五日，今上在延春阁，遂因奎章学士实喇巴勒以书进。上方留神书法，览之终卷，亲问《八法旨要》，命藏之禁中，以备亲览。《书史会要》亦称至正甲申，尝以《法书考》八卷进上，与序相合，则是书实当时奏御本也。其书首为书谱，分子目四。次为字源，次为笔法，次为图诀，次为形势，各分子目二。次为风神，次为工用，各分子目三。次为附录、印章、题署、跋尾，虽杂取诸家之说，而采择特精。其字源一门所列梵书十六声三十四母，蒙古书四十二母，亦与陶九成通六国书之说合。皆颇足以资考证也。欧阳玄序小学废，书学几绝，声音之学尤泯如也。周秦而下，体制迭盛，西晋以来，华梵兼隆。唐人以书取士，宋人临拓价逾千金，刻之秘阁，法书兴矣。然而循流遗源，士有憾焉。此龟兹盛熙明法书考之所由作欤？熙明刻意工书，而能研究宗原，作为是书。至于运笔之妙，评书之精，则甘苦疾徐之度，非老于斫轮者畴克如是耶！书成，近臣荐达，以彻上览。清问再三，又能悉所学以对，因获赏叹。给事中兼起居注亦思刺瓦性吉时中出资鋟梓，以广其传，庶俾世之学者有所模楷，其用心可谓公且仁矣。熙明以书入官，今为夏官属，盖亦不忘其本者云。翰林学士资善大夫知制诰同修国史庐陵欧阳玄序。揭傒斯序法书肇伏羲氏，愈变而愈降，遂与世道相隆污。能考之古犹难，况复之乎？至顺二年，盛君熙明作法书考，稿未竟，已有言之文皇帝者。有旨趣上进，以修皇朝经世大典。事严，未及录上而文皇帝崩。四年四月五日，今上在延春阁，遂因奎章承制学士沙刺班以书进。上方留神法书，览之彻卷，亲问八法旨要，命藏之禁中，以备亲览。当是时，上新入自岭南，圣心所向，已传播中外。及即位，开经筵，下崇儒之诏，天下颙颙然翘首跂足，思见圣人之治。法书之复，其在兹乎？然天下之期复于古者不止法书也，而于是乎观也，则盛氏之书其复古之兆乎？惟盛氏之先曲鲜人，今家豫章。而熙明清修谨饬，笃学多才有文章，工书，能通诸国书，而未尝自贤，或为一时名公卿所知。是书之作，虞奎章既为之序，余特著其进书始末如此。元统二年十月望，文林郎艺文监丞参检书籍事揭傒斯序。虞集序伏羲始画八卦而文字兴焉，六书之象形，此其端也。中古简牍之事则史氏掌之，后世有天下者，盖有以书名世者矣。曲鲜盛熙明得备宿卫，有以知皇上之天纵多能，留心书学、手辑书史之旧闻，参以国朝之成法，作法书考八卷上之。燕闲之暇，多有取焉。昔唐柳公权尝进言于其君曰：心正则笔正。天下后世谓之笔谏。勖哉熙明，无俾公权专美前世。史臣虞集序。卷一·书谱夫学书之要在于师古，然去古既远，名迹纷杂，不可不详择也。尝考历代之善书者多矣，其声誉著于时，书翰传于后者，皆可历数。至于谬当虚名，庸亦有之。其馀泯灭无闻者固已何限，况乎好利售奇，传拓乱真，自非精鉴，鲜能去取也。故首著书谱，纂集诸家之评论，研究书刻之精粗，以备采摭云。集评国家以神武定天下，世祖皇帝大兴文治，至于仁庙，典章具备。自是列圣万几之暇，多能俯事于艺文。钦惟皇上生知之圣，日新之功，非臣管见所能测焉。我朝能书之士常不乏人，然世俗率多贵耳贱目，罕能定其优劣，千载之下，自有能辩之者。今集仓颉以降自秦迄唐凡若干人，会萃诸家之评论，成上中下三品焉。张怀瓘云：“先其天性，后其习学，且以风神骨气为上，妍美功用者居下”。